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教師招聘筆試之中國美術史之人物篇 顧愷之(一)

http://www.lsupze.tw 2019-10-18 08:44 教師網 [您的教師考試網]

教師招聘筆試之中國美術史之人物篇 顧愷之(一)

考點:

1.東晉最偉大畫家、早期的繪畫理論家、文學家,以“畫絕、才絕、癡絕”而馳名于世。

2.主張畫人物要有傳神之妙,尤其重視眼神的描繪。

3.運用“鐵線描”勾勒出勁挺有力的細線,創造“高古游絲描”,作畫力求以形寫神、神形兼備。

4.與陸探微、張僧繇、,并稱“六朝三杰”。

5.重要作品《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》。 

————“高古游絲描”畫出的貴族和文人生活

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顧愷之

顧愷之(約344-406)東晉畫家,繪畫理論家,詩人。字長康,小字虎頭,晉陵無錫(今江蘇無錫)人。多才藝,工詩賦、書法,尤精繪畫,以“畫絕、癡絕、才絕”著稱。畫人注重點睛,傳神寫照,后人論述他作畫,意存筆先,畫盡意在;筆跡周密,緊勁連綿如“春蠶吐絲”又稱“高古游絲描”。

凡是對中美史略有研究的都應該注意到了,從繪畫開始一直到現在(東晉),我們談了中國繪畫中的許多作品,可是沒有提到過任何一個畫家的名字。

顧愷之是我們認識的第一個中國畫家。

為什么會有這種情形呢?

難道在顧愷之以前,中國沒有畫家嗎?

當然不是的。只要有作品,就有畫家存在。

只是古代的畫家,在陶罐上、墻壁上畫畫。他們畫的很好,也畫的很快樂,可是他們并沒有把名字流傳下來。

或許是因為當時的社會不重視畫畫的人,亦或許畫畫的人只要自己畫的快樂就夠了,并不在乎名字是否流傳罷。總之,一直要到顧愷之,我們才有了有名字的畫家,也留下了他的作品和很多故事。

顧愷之是東晉時候的畫家。他出身貴族家庭,從小也讀書作詩,被訓練成為一個文人。在顧愷之以前,中國許多畫家只是工匠。他們學習畫畫的技巧,但是,不一定要讀書。可是到了顧愷之以后,中國畫家多半也是文人,要讀歷史、哲學,也要能作詩或彈琴。

也許是因為讀書的關系,顧愷之的畫就和別人不一樣。他能夠把一個舊的題材重新構圖,用新的方法表現,他也能夠根據當時人的文章,創造新的繪畫。

他的藝術成就非常高。他曾為南京瓦棺寺繪壁畫募得巨款的故事,可見他的繪畫之吸引力,修建瓦棺寺時他認捐了百萬錢,就在廟里用一個月的時間閉戶畫了一幅《維摩詰像》,畫完之后,要點睛,當時就提出要求:“第一天來看的人要施舍十萬,第二天來看的人施舍五萬,第三天的隨意。”據說開門的一刻,那維摩詰像竟“光照一寺”,施者填咽,故而得百萬錢。

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《維摩詰像》

顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就,今存有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》三篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點,主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特征,重視對所繪對象的體驗、觀察,通過形象思維即遷想妙得,來把握對象的內在本質,在形似的基礎上進而表現人物的情態神思,即以形寫神。

《女史箴圖》卷

顧愷之留下的作品中,最受重視的一件是《女史箴圖》卷。

“女史”指的是在宮廷里的婦女,“箴”是規勸的格言。《女史箴》原來是西晉時代,一個叫張華的文人寫的文章,用來給宮廷里的婦女閱讀,使他們知道什么是婦女們應該遵守的道德。

顧愷之看了張華的文章后,就把文章中描寫的內容,一段一段畫成了畫,一共有十二段。因為年代久遠,十二段《女史箴圖》,目前只剩下九段了。其中有兩段比較受推崇。有一段是描寫漢朝的女官馮婕妤。她陪同漢元帝到花園中賞花,不料一只黑熊跑出了獸檻。在驚險的時候,馮婕妤很勇敢地擋住黑熊,保護了漢元帝。還有一段描繪一個人在鏡子前梳妝。文字卻說:人們大都只知道修飾外表,卻不知道美化內在的德行。由此看來,《女史箴圖》是提倡道德的一卷繪畫。

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《女史箴圖》卷 局部

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《女史箴圖》卷 局部

我們仔細看一下,可以發現,畫中的線條的確像“春蠶吐絲”一樣,在空中循環婉轉,非常均勻而優美。他筆下描繪的女性,身材非常修長,裙子的下擺比較寬,使每一個人物的造型都更穩定。

顧愷之筆下的人物,和我們之前在壁畫中看到的人物不一樣。《女史箴圖》中的人物大都是宮廷貴族,衣服都很寬大華麗,身上有許多裝飾用的飄帶,給人一種高貴端莊的感覺。可惜啊,這件《女史箴圖》中國繪畫的珍貴寶貝,在1900年,八國聯軍攻打中國時,被英軍搶走了,目前收藏在英國倫敦的博物館。

《洛神賦圖》卷

《洛神賦》是曹操的兒子——曹植的一篇文章,描寫他在洛水河邊,看到美麗洛神的景象。寫的非常美,把人們幻想中的洛神,用文字形容得十分令人向往,顧愷之就以這篇中國的文學名著為依據,用繪畫來表現的。

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《洛神賦圖》卷

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《洛神賦圖》卷 局部

《洛神賦圖》這幅名畫顧愷之所畫的已經遺失,現在我們看到的,有四種不同摹本,都是宋朝人根據原畫臨摹的。

展開這張畫,我們可以看到曹植和他的侍從站在洛水岸邊,遠處河面上的洛神正凌波而來。洛神駕著六龍拉動的車子,四周有旗幟飄揚,最后是曹植乘坐華麗的大船,在洛水上尋找洛神。

這篇文學名著,由顧愷之具體而形象化的方法畫出來,使文學上的想象,轉變成美術繪畫上的形象。顧愷之啟發我們:當我們閱讀一首詩或一篇文學作品后,也可以把文字中的感受用繪畫的形式表現出來。

顧愷之擅長畫女性,《女史箴圖》和《列女仁智圖》都是以女性的美為主題,不僅希望描繪女性外在形體的美、表情上的美,更希望能借此傳達出女性內在品德上的美。因此,他的繪畫作品可以說是以有教養的女性為題材的。

在我國古代的時候,人們常常用繪畫來歌頌有道理、有功勛的人。他們相信,為這些有品德的圣賢、有功德的帝王畫像,可以借著這些人像,影響一般的人,使一般人看了這些畫像,在不知不覺中效仿圣賢的行為,成為對社會有貢獻的人。顧愷之生存的時代,恰巧就是這種觀念盛行時代,他的作品都具有教育意義。

以上是我教學過程中梳理、總結的一點心得,希望能對考生在掌握考點、理解作品及復習備考中提供一定的幫助。

責任編輯:張欣

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